信仰之力的作用，上杉清已经摸索出一些。
它不光可以代替蜃气，作为使用超凡能力的消耗，还能够作为高效的“燃料”，驱动犬神的神明之身。
这看上去似乎和蜃气的作用没什么不同，只不过是作为能量的效率各异罢了。
但，那座登神之阶告诉了上杉清，所谓的信仰之力，还有更重要的作用。
它可以...缔造“超凡”。
神明，在远古时代，人类愚昧无知之时，被当做造物主来尊崇。
相对应的，他们也有“造物”的奇妙能力。
但现在上杉清拥有的“信仰”微乎其微，还没有达到可以使用的量级，所以更多的秘密，他还无法探寻。
这也是他这个突如其来的想法的初衷。
日本宗教最广泛的受众，就是老人，孩子，还有家庭主妇。
远坂虎的交际面，让他能在“学生”这个人群中产生一定的影响力，举个最简单的例子，他当初是收保护费的，那么如果将供奉“金钱”变成供奉“信仰”，那恐怕有很多被校园暴力困扰，寻求庇护的弱者会乐意如此吧。
毕竟大部分寻求不良庇佑者，都不算有钱。
远坂虎作为不良少年来说，还挺有名的，家里还是东文会的下属组，也算知根知底，当初上杉清也让工藤优一查过他，虽然有些蛮横不讲理，但也没做过什么坏事，算是个中规中矩的“传统型”不良，如果不出意外，高中卒业后他应该就会加入家里的组，成为极道成员，然后将家业发扬光大。
但家里发生变故之后，他就会变得多了一个值得为之“拼命”的理由。
说实话，如果没有他叔叔搞鬼，父亲生死未卜这件事，上杉清还不一定会选择远坂虎。
在他看来，仇恨这种执念，是人变得更强的最强动力之一。
果不其然，远坂虎根本没有思考，就重重的点头。
“是，我明白了。”
“请您放心，我曾经有朋友被某个小宗教洗脑，是我带人去救他出来的，那套蛊惑人心的套路，我也有所了解。”
“啊...抱歉，我失言了...我并不是说您的教派...”
远坂虎有些惴惴不安的抬头看了一眼上杉清，他刚刚这句话有讽刺上杉清蛊惑人心的嫌疑，在他的记忆里，要是有下属敢这么跟他老爸说话，那估计一顿拳打脚踢都免不了。
上杉清并没有什么过激的反应，只是神秘的笑了笑。
见他似乎没把自己的失言放在心上，远坂虎松了口气，不敢多言，直接问道：“上杉大人，那么...”
“我们的教派叫什么名字？信奉的又是何方神明？教义的主旨又是什么？还请您示下。”
上杉清做出这个决定，也并非心血来潮。
他思考这件事好几天了，这些问题心中也有所准备。
稍微运起了几分能惑人心神的蜃气，带着笑意的唇角轻启，少年的声音在雨中显得有些缥缈出尘，仿佛来自天外。
“凝神，听我之言。”
“祂是东京都的主宰。”
“祂是执掌刀剑与生杀的无冕之王。”
“祂是弱者与向善者的庇护羽翼。”
“祂是鬼神与为恶之人的告死之钟。”
“...”
“祂长存于镜花水月之中，是蜃景之上的永恒。”
“祂是掀起百鬼夜行之盛景，斩尽魑魅魍魉的...”
“剑中之圣，百鬼之主！”
在不知情的人眼里，这段话可能有些中二且莫名其妙，不过翻阅了收藏品协会不少资料的上杉清却明白，这并不是随便说说的话。
这是他绞尽脑汁想出来的祈祷词。
相比起佛教或者基督教，这些祈祷词有些简陋，但它们的基本原理是差不多的。
这是指引信徒的信仰之力到达神明星海的灯塔，也是长存的领航标。
这些话，其实形容的是上杉清的“本身”。
他做事还算小心谨慎，所以在第一句就加了个限制--他把区域范围，恒定在了“东京都”之内。
所以，当有信徒念诵这段祈祷文的时候，不会引起东京之外领域的神明注意，“外地人”对“本地人”的影响还是有限的。
“执掌刀剑与生杀”自然是指着他一身剑术和所经历的生死厮杀。
而庇佑弱者，惩戒恶人，则是他定下的一个初步的教义--倒不是他正义感泛滥，而是这种教义在平民阶层普遍受到欺压的日本，比较吃得开。
其中也隐含了他斩鬼的事迹。
“长存于镜花水月之中，是蜃景之上的永恒”代表的位置是指梦镜世界，蜃气楼中，这是上杉清的“根基所在”，以后如果计划真的顺利的话，这里极有可能拓展成他的“神国”。
至于最后一句，指的是百鬼绘卷之力，与他麾下统御百鬼，还有对抗鬼神的前景展望。
他想不出什么高大上的神名，于是就用上了自己最初学剑的梦想--成为剑中圣者，再加上百鬼绘卷主人的身份。
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