单就这一片龟甲上的一组刻画符号还不足说明问题，我们继续向下看。上面的“卜甲”上的刻画符号是引用《楚竹书周易研究》“第三章考古易的发现”中的资料，算引用资料（一）。
引用资料（二）：“河南安阳苗圃北地遗址磨石，商代晚期（祖甲至康丁），数字卦”
这下面的图是笔者在网上查到的，但这一图片上的说明有误，即“陕西凤雏树出土数字卦符”（此说明里的“树”字也是个误笔，应是“村”字。即凤雏村）这个说法是错误的，应是“河南安阳苗圃北地遗址磨石刻画符号”。
《楚竹书周易研究》“第三章考古易的发现”中收录有此图片，当然是没有“陕西凤雏树出土数字卦符”这种说法。《楚竹书周易研究》里对这一磨石上的的刻画符号同样释文是“六六七六六八”，也同样认为是“数字卦”。
(因无法上传，故略去)
我们看到这磨石上的一组符号，同样是六联体的符号，与前面“卜甲”上的那组符号的特征一样，都是有两种符号，即像“十”像“八”的两种符号所组成，并且不多不少，是以六个为一组。只是这磨石上的这组符号里的最下面的符号与其它像“八”的符号有所不同。我们认为这个有所不同与那些像“八”的符号，实乃和那些像“八”的刻画没有本质区别，这是刻写时的规范与否问题。所以不能把那六联体的画符号释为“六”、“七”、“八”的数字，更不能称什么“数字卦”，那是“六十四画符号”里的某一符号而已。因为早期的“六十四画符号”刻写并不是统一与规范，这套符号就是在战国到汉朝这段时期里，在刻写上同样出现了较大的差异。“楚竹书《周易》”里的写法，即竹简上所写《周易》里的那套符号里的两个基础符号的写法是“—”与“∧”；而到帛书《周易》，对这套符号里的两个基础符号的写法变成了“—”与“┘└”；而到了汉朝的石碑上所刻写的这套符号里的两个基础符号变成了“—”与“— —”，虽然竹书《周易》、帛书《周易》、石碑上的《周易》里的那套符号里的两个基础符号写法不同，难道说这就不是“六十四画符号”了吗？岂能把这些符号释解成“数字”么？还能称为“数字卦”么？???
喜欢周易哲学解读请大家收藏：(m.huanlezw.com)周易哲学解读欢乐中文更新速度全网最快。