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《右传》与《周易》(三十四)

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《火珠林》既讲卦理,又讲筮法。如上在回答式中,即交得如何算卦的方法。我们不仿来看一看“占葬地,得姤之鼎卦(这里的“姤之鼎卦”是起卦时起出“姤”卦,通过爻变又变出一卦为“鼎”卦,这完全不同于《左传》筮例里说的“某之某”。)”之说,是如何断卦的。

《火珠林》筮法与其前后时代不同的是增加进去了纳音断。唐代李虚中命书里的“八字”术(俗称“掐八字”)是讲纳音断的。这时的算卦也受到“八字”术的影响,也增加上了纳音断。记历的“六十甲子”也赋予上了五行属性。如“甲子乙丑海中金”,这“海中金”就称纳音。而《洞林》里还没有出现纳音一说。现在算卦也取消了纳音断法。现在就是“八字”术里也没了纳音断。

《火珠林》里“注”里说:“六十甲子生成,变化而行鬼神,是故天干管天文,地支管人事,纳音管地理。”所以断地理之事,是要用纳音来断。古人会比类联想,一联想,就联想出天干管天上的事,地支管地上的事,纳音管地下的事。这一联想就成了“真理”,后人就当真经念。如“占葬地,得姤之鼎卦”的说法:“掘地五尺土中有石,其色大赤,离穴四十步,西南近柳树,当有伏尸,葬出刀伤之人,并主火灾”。问是如何断出这些,回答说:“世持辛丑,”这辛丑是“天风姤”卦初爻纳甲,因“姤”卦的内卦是“巽”卦。“巽”卦的纳甲口诀是“巽木辛丑外辛未”。所以“姤”的内卦“巽”卦是辛丑排起。这就是“世持辛丑”的来历。

——父母戌土

——兄弟申金(外卦“乾”)

——官鬼午火 应

——兄弟酉金

——子孙亥水( 内卦“巽” )

一一父母丑土 世

“土伏甲子金,世下伏金,是土中有石也”。这是如何得来的呢?“土伏”好理解,世爻丑,丑的五行为土。“土伏”即是说土下藏匿着。这藏匿的是“甲子金”。“甲子金”也好理解,不是说了吗?“纳音管地理”,这占葬地的卦就属地理。应按纳音断,就能断出地下的秘密。不过现在的考古学,是从西方引进的学科,现代考古上,是不会有那位考古学家用算卦来算一算该发掘的古墓里有何东西,那岂不太省事了吗?按《火珠林》筮法之说,连地下有什么就能算出来,这可是超科学的东西。但说是那么说,实际是用不上排场,只能成为算卦术士骗人的幌子而已。凡是为人算卦者,不论你是大学教授身份,或是地滩文盲,不是自身的无知就是有意的欺骗,没有高低与本质区别,否则就是五十步笑百步。

“甲子”的纳音五行是“海中金”,不论什么地方的金,都是金。所以“世下伏金”,是指世爻下藏匿着金。因断卦要先看世爻,“世”是代表着所问事项的自身。可这“甲子”是从那里来的,这可能是看“姤”卦的外卦,外卦是八卦之属的“乾”卦。“乾”卦的纳甲是“乾金甲子外壬午”。只有这样的联想才能知道这“甲子金”的出处。可这“世下伏金”的“金”又不当金子看待,算卦首要的是讲会“变通”。这“金”一变通,就变成了“是土中有石也”的石头了。从甲子金联想到土下是石头。金子从沙石中来,算卦者当作一类,也说得过去。为何“其色大赤”,原因是在这里的,“天风姤”卦的上卦是“巽”,下卦是“乾”,就是“巽下伏乾,是乾为大赤也”,因“乾”卦取象为天,为大赤,是这样联想推理出来的。这与《左传》里记载的筮例,反映的春秋时期用“八卦”取象联想、比类、附会人事吉凶的思维模式是一样的,到宋朝还没有走出类比思维方式。这占葬地得“姤”之“鼎”卦,并能算出地下有石头,连什么颜色都能算出来。前面说过算卦先生的脑袋得像电脑那样,要把卦理,取象,天文,地理,人文,风候,四季,方位,月建,阴阳,五行旺衰休囚等等熟记在脑海里。一旦占出一卦,来断人事,人脑得像计算机那样,调出各种资料,类比、附会出人事吉凶的结果来。可人脑毕竟不是电脑,一些人占断几十年,也长叹自己学的不精,道行不深,临场总是十卦九错。过后反复推敲为人算错的那些卦,忽然觉得卦里的兆象是有的,当时为何没看出来。从不认为是“卦”不灵,而认为是自己没有学到家,再继续学,浩首穷经一辈子,越学越糊涂。他那里知道“八卦”理论与方法与人事上的吉凶是风马牛不相及的两回事。从八卦筮术中想得到人事吉凶上的预测,无疑于是水中捞月。即使再下功夫,就是下八辈子功夫也学不出个“神断”来。故如这《火珠林》里讲的“姤之鼎卦”例举中说:“葬人穴中,掘地五尺,土中有石,其色大赤”。怎么能知道这些呢?卦中兆示了呀?“世持辛丑,丑为土,土伏甲子”。甲子的纳音是海中金,故世下伏金,是土中有石也。巽下伏乾,乾为天,为大赤,这大赤是乾卦的取象。这与先秦的“八卦”取象断法一样,是比类、联想、附会。至于一卦占出这“土中有石,其色大赤”,会不会对照,真的能通过起一卦算出某葬地下有石,其色大赤,那是可想而知了。这算卦类如小孩过家家的玩法,岂不让人觉得可笑。

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