至于邵雍的《皇极经世》一书是如何的一部哲学书，本不是这里阐述的事情。不过笔者认为邵雍的《皇极经世》一书里把天地循环一周的时间定为十二万九千六百年，实属无稽之谈。
我们且看邵雍留下的那部《梅花易数》是一部什么样的筮术。
《梅花易数》卷一专讲：“象数易理”。
所谓的“象数易理”实与《周易》无关(历史上人们往往把《周易》混同于八卦，还将"八卦"混同于《周易》，实乃两者并不是一回事，《周易》本源是部政治哲学，而“八卦”是衍生出的一套符号卦术)，而是讲八卦卦术，五行生克，八宫所属五行，卦气旺衰，天干地支，八卦万物属类等等，并明确规定了起卦方法。
《梅花易数》里以“数”起卦，但已不是“大衍之数”，即十八变而得一卦的那种起法。而是以“数”，卦以八除，爻以六除，得出卦爻。邵子把万物看待为“数”，万物变成了数目字，反观再用数目字，模拟出万物之吉凶，这是他的方*论。
八卦变成数，天干地支皆有数，自然年、月、日、时，都是数字组成的，邵雍把这些抽象的“数”，看作神秘的东西，妄想通过“数”来起卦，而窥知天地人事的“天机”。先秦时期里，巫史认为蓍草能通神，就用蓍草起卦，而邵雍认为天地万物是“数”，就认为用“数”字起卦，可通神了。这就是比类联想，也叫类比思维。对于算卦者来说，用“数”起卦却方便多了，不论何时想占上一卦，把数字加一加，除一除，就得出一卦来，从卦里就得出“天机”来。这似乎太聪明过头了，也就成了傻子。以数起卦，替代了大衍之数的那种三、六、十八变得一卦的起卦方法，也替代了以钱摇卦的方法。虽然起卦方法不同，但卦理与筮法没有改变。
邵雍还发明了按一个人的出生八字起终身卦，即通过八字干支数目加加、除除而得出某一卦，从此卦中看一个人的终身命运之吉凶。这就是邵雍发明的一套以数起卦法，但也不限于用数起卦，从《梅花易数》里看，起卦方法是灵活的。可随时以物象起卦，如见物数而占，听声音而占，写字而占等等。
我们来看邵雍的《梅花易数》里卷一对算卦上的诸多起卦方法的说法:
“卷一
象数易理篇
周易卦数
乾，一；兑，二；离，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宫所属五行
乾、兑，金；坤、艮，土；震、巽，木；坎，水；离，火。
卦气旺
震、巽木旺于春，离火旺于夏，干、兑金旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月。
卦气衰
春坤、艮，夏干、兑，秋震、巽，冬离，辰戌丑未坎。
十天干
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
十二地支
子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申猴金，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。
八卦象例
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
占法
……
卦以八除
凡起卦不问数多少，即以此数作卦数，过八数即以八数递除。一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽，以余数作卦。如得八数整，即坤卦，更不必除也。
爻以六除
……
占静物
凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器物，则置成之时可占，如枕、椅之类是矣。余则无故不占。若观梅，则见雀争枝坠地而占。牡丹，则见有问而占。茂树，则枝枯自坠而后占也。”
看到邵雍如此说法，是没有不能起卦占卜的。看来即使尿尿也能看作为"水"，为《坎》卦了。但邵雍说这些有道理吗？显然邵雍满脑袋是进水了。历史上的邵雍，实乃是个巫师者嘴脸。
做为保留在《梅花易数》里的被称为经典卦例，是“观梅占”。我们且看是如何的起卦与断卦。
“辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：‘不动不占，不因事不占，今二雀争枝坠地，怪也。’因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七除四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。
断之曰：详此卦，明晚当有女子拆花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之，互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之初伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应，幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶色也。”
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