英灵召唤：只有我知道的历史正文卷第二百二十七章新墨家话事人，科教兴国之策！稷下学宫的内卷情况非常严重，各个学派每天都想搞个大新闻，如果不是什么大事，很难引起他人的关注。
也正是由于这种内卷的情况，导致百家争鸣尤为热烈。
哪怕是再不起眼的学派，每天都想着搞点事情。
墨家作为当世之显学，虽然没得到那些诸侯王的认可，但在民间一直很有市场。
现如今稷下学宫的墨家，在各种学科领域不断钻研，甚至渐渐忘记了墨家的政治主张。
这情况也正常。
毕竟墨家的政治主张从未被认可过。
在这个礼崩乐坏的时代。
孔子觉得一切应该遵循周礼，主张回退到西周时代封建制度完好的状态。
老子主张回退到更早时期，氏族社会“小国寡民”。
而墨家则代表手工商业者的利益，主张进入一个工商业文明时代。
和诸位圣人相比，墨子的理念着实有些脱离时代，太过超前。
这听起来似乎很不错。
但有的时候，这并不是一件好事。
社会的生产力跟不上，过早的进入工商业文明时代，会加剧社会的崩溃，导致社会彻底的割裂。
苏澈在“墨天下”中推演到了这个场景。
同样的，他在“新墨”中，详细阐述了生产力这个概念。
生产力是什么？
生产力是社会生产力，也称“物质生产力”。
是人们实践能力的最终结果，也是生产方式的一个方面。
是人类社会存在和发展的基础，更是推动历史前进的决定力量！
为什么手工业商人自由交易的时代无法出现？
因为生产力不够！
如果过度推行商业，必然会导致粮食减产，土地抛荒严重，从而让国家出现粮食危机。
届时一旦有灾害发生，必然国破人亡。
在春秋时期有过这样的先例。
而且还不少。
很多厉害的谋略家，都喜欢用商业贸易，来达到不战而胜的效果。
简而言之。
没有商业，人民不会饿死。
没有农业，人民真的会饿死。
这也是历朝历代，很多帝王都喜欢重农抑商的原因。
在秦国推行“商鞅变法”之时，就明文提出了“富其国者境内之食必贵，而不农之征必多，市利之租必重……则民不得无去其商贾、技巧而事地利矣。故民之力尽在于地利矣”的重农抑商主张。
刘邦同样提出了：“贾人毋得衣锦、绣、绮、谷、絺、纻、罽，操兵，乘骑马”的歧视商人的主张。
难道说“重农抑商”就只是单纯的瞧不上商品经济所能带来的利益吗？
当然不是。
正如商鞅所说：“农之用力最苦，而赢利少，不如商贾、技巧之人”。
这显然也是明明白白的知道商品经济所能带来的巨大利益的。
但商鞅依旧推行重农抑商的主张。
因为商品经济的基础正是自然经济。
而这一切的本质依然是生产力不够。
在的“新墨”这篇文章中，苏澈详细叙说了这其中关联，同时重新构架了墨家的政治主张。
这篇文章，当真是重磅炸弹。
墨家学者们所以研究的自然科学，没有一定的基础根本看不懂，就算研究了出来，也需要得到重视，才会发挥作用，否则就是无用功！
在其他学派看来，这些墨家已经走入了牛角尖。
但现在，苏澈重新构建了墨家的政治主张，乃至于新的墨家门规！
原本的墨家。
门规是出了名的严厉，对门内弟子的道德要求特别高。
作为墨家弟子，既要有强烈的献身精神，又必须接受艰苦朴素的生活。
这样的人有一个就可以称得上道德楷模了，墨家却要求所有弟子都得满足这些要求。
尽管华夏素以节俭为美德，儒家的节俭观是“俭而不吝”，也就说不该花的钱钱不花，该花的钱就不要省。
墨家则比较极端，“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休”，“凡衣裳之道，冬加温，夏加凉者，其余皆去之”。
这已经不是节俭了，完全是一种“苦行僧”的做法。
人的生活需求有物质和精神之分，儒家高度重视艺术对于精神生活的作用，认为艺术不光能够陶冶情操，还能教化百姓。
墨家则对大多艺术形式比较反感，不承认艺术的社会价值，还认为大家应该一心想着怎么兴利除弊，不应去享受艺术之美，追求艺术会导致“君子不思国事”，“亏夺民之衣食之财”，是“仁者不为也”的事情。
这一点就连道家的庄子都忍不住反对起来。
庄子说：黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。
古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。
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