没走多久就到香草谷了。奇怪的是没闻到什么花香。大概是来得不是时候吧。在门口看到一些鸡冠花和美人蕉的盆景，像是迎宾。
我们凭票进了门。哇！这个种植园好大！只见一座座起伏平缓的山丘全都依据地形地势被开垦出一块一块的地，特别像云上梯田，不过没有那么陡而已。梯田分片栽种了各种香草。有的整片山只栽种一种草。我们在畦间漫步，听别的懂行的游客向同伴介绍指认，才知道这儿有薰衣草、迷迭香、薄荷、鼠尾草、牛至等，还有些没听到自己又叫不出名字的草。每看到一种香草，小乔就要闻一闻看一看，并与之合影。我对花草不大感兴趣，只有跟随的份。逛到到山的最高点向四处看去，由于草色的不同，间或也有花开，漫山遍野缤纷多姿，让人目眩。
在几座山之间相连的地方形成了水洼，投资者便规划打造出了一个人工湖，湖水倒映着旖旎的山色，像镜中花一样随风摇曳，别有一番逸动之美。
我们来到湖边，水不是很深，但特别清澈，可以看见湖底赭色的淤泥和自由自在游动的小鱼以及一蹦一跃的小虾。荷尽已无擎雨盖，只剩下折断的叶柄狼藉地立着，与周围整饬的草地形成强烈的反差，给人一种繁华之后的凋敝之感，仿佛艳丽的女子已然老去，只好无奈地抽着烟卷，深深感伤着任干枯的手指间的烟灰折落。
踏上湖中曲桥，桥的另一边没有种荷花，可以清晰地看到锦鲤成团，花鲤摆尾，灰鲤潜行，它们或静或动时快时慢。有人朝水里扔面包屑或是水果丁，锦鲤则一改优雅，簇拥争抢。好多游客喜欢和它们玩耍，场面很是温馨。
湖边有个小广场，里面错落有致地摆了许多园艺作品，有各式的盆景，有的树冠整得像飞鸟或者某个卡通造型；用不同颜色的盆花拼出的各种图案；还有搭建了花门花廊，那有人众星拱月般围绕着新郎新娘在拍婚纱照----小乔看了一脸羡慕，走过了还不忘转头去看；旁边还放着一架钢琴道具，琴面上也摆放了好几盆花。有人坐在琴旁拍照。等人走了，我也故作投入地坐在钢琴旁，边假装按键边“当----当----当----”地哼着贝多芬的《命运交响曲》的初始音。小乔看到我的滑稽相，赶忙拍下了忍俊不禁的一幕。
从广场出发我和小乔踅脚走向另一个山丘，那儿矗立着一架高高的风车，可惜此时周围的郁金香只在土里生根发芽了，到明年春天才会探出头来，不然，漫山的各色郁金香围着风车，还会使人误以为到了荷兰呢。纵然山是“光头强”了，小乔还是要和风车合影，而我不以为意。
缓步山丘顶的另一条路下来就到了茶厅。我们出于好奇走了进去，选择一个僻静且视角好的位置面对面坐下。服务员立刻过来问我们要喝什么，示意我们拿起桌上的价目单选。我要了一杯菊花茶，小乔点了一杯茉莉花茶，然后专心看茶道表演。
眼前一对童男童女道家服饰，站在茶桌前淡定从容，规范地为大家表演泡茶的步骤：一，温杯就是将茶杯洗干净再用开水稍微烫过。二，醒茶就是将茶叶放入杯中高温冲泡，待茶叶舒展片刻，将茶水倒掉。三，冲泡就是提高水壶让开水像瀑布一般流入杯中，使杯底的茶叶翻起也能泡透。这个环节，两位童子手执长嘴壶像耍杂技一般非常对称地做出各种高难度的并且很优美的动作将茶水注入杯中，博得在场茶客的阵阵喝彩。四，赏茶就是观赏刚泡好的茶，闻其香，察其色、形之变化。五，饮茶就是等到水温合适慢慢品味。
严谨繁缛的程序，优美高难的花式倒茶，彬彬有礼地赏茶饮茶，这一整套范式看下来，使人清楚地感觉到闲适的喝茶忽然变得那么严肃而庄重，似乎承载了弘道行道的神圣使命。仪式中明显带有古代某种祭祀的痕迹，肃穆的仪式感使人们端起这小小的茶杯端起的好像不是茶水而是古人敬天地畏神灵的敬畏之心。
喝一杯精茶较之现在应该要消耗很久的时间。要想写一幅好字，也要年深月久的习练；打一套虎虎生风的拳术，需要冬练三九夏练三伏的长久坚持；唱一出戏，每一句都有长长的婉转起伏的拖腔......这一切都是传统文化。由此观之，传统文化大多是耗时的文化，悠闲的文化，内善的文化，追求极致的文化。而现代生活节奏太快，现代人适应不了古代人的节奏，所以古今脱节了。这是工业文明与农耕文明的矛盾，民族该如何选择？传统该如何存续？这已然成为时代不可忽视的课题。
观看的人中有像我们一样这等庄敬的，也有谈笑自若的。这套日复一日演绎的范型礼仪在极力弘扬传统文化，但也是一种娱乐，一种放松。每个人的理解各不相同，你想攫取什么意义便获得什么意义。虽是国之瑰宝，然而我们的日常生活不可能复古到那个程度。想到这里，我微微前倾身体像举酒杯一样和小乔碰了一下杯，小乔一脸不屑地瞟了我一眼，轻声说：“傻帽！”然后，我挺直身正襟危坐，右手端起茶杯托盘，左手挪开杯盖轻轻地吹了吹漂浮的茶叶再压住杯子的一角慢慢地小口啜饮，那样子似乎很享受。这属于现学现卖。小乔见我如此一本正经，忍不住低头一笑，抿了一口茶水，抬起头来，笑盈盈地看着我：“傻宝，与你这样的人为伍，丢人！”
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