散兵最初没有名字，或者说是一个类似于代号一样的名头。
倾奇者。
但他在生命的最初，一直处于流浪，所以被称之为流浪者。
流浪者曾是如白纸一般的少年 ，经过多年的流浪，他单纯的自我被怨憎与苦难遮盖 。
他开始渴望见到有趣的东西，变得狂妄自大，自诩为“超越者”，认为神也惮于干涉他的命运 。
他的表达方式不讨人喜欢，但他认为这些刻薄的话语只是实话实说罢了，接受不了的人才该自己反思原因 。
只有心情不错的时候，他的态度才会变好 。
流浪者天生就比他人更容易孕育出愿望，即使做了修验者也没能彻底通透 。
在流浪的过程中，他见到了许许多多的心，善良的，正直的，坚毅的，柔软的…他也想拥有一颗心脏 。
这是他诞生的意义，存在的目的 。
他喜欢有趣的事物的一面向着负面方向发展，最喜欢的便是观察人类的惊恐与无助，为此专门选了一位表情丰富又愚蠢的部下供其取乐 。
对流浪者来说，善与恶，皆是众生之谣，无用而聒噪。但只要将这颗“心”挖出来，就什么都感受不到了 。
流浪者有着非常强烈的执念和自尊心，这源于他对神之心本能的渴求及过往经历带来的创伤 。
流浪者为“神”而生，迄今为止的人生在他看来，都只是无意义的“过程”。
只要能够完成“神化”，他不在意失去自我，也不在意结束先前“他”留下的那些痛苦的回忆与人类的情感 。
不过在改写世界树后，他不再这么觉得了。至少“愤怒”，无论来自他人还是自我，都是方便使用的工具 。
他也不再执着于不属于自己的事物，而是把时间用在更重要的事情上 。
因为曾经遭受的背叛，流浪者认为个体与个体之间只存在“借”和“还”的关系 ，利用和被利用的关系才是世间最为稳固的人际。
愚人众跟他，还有愚人众彼此之间，也都是如此 。
因此在发现久秀并未背叛他后，他渴望极致的毁灭，倾尽全力去改变过去，哪怕变得一文不值。
经过改写世界树的体验和布耶尔的教导后，他明白世上不存在真正的“两清”。
正因为有些事不能挽回也不能改变，人间才会有情感。
过去不会被撼动，但他可以继续走。
背负裂痕生活下去是人的行为，他可以选择是否成为人 。
决定停留在须弥之后，流浪者抽空去了趟宝商街，向那里的商贩打听如何制作玩偶。
繁华街市一角，一个头发花白的好心老人招手邀请他坐到身旁，从头开始一点一点教会他怎么用布和线缝制他想要的东西。
流浪者花了不少时间练习，做着这与他个性全然不符的事。
虽然有些奇怪，但他不讨厌这种感觉。
许久之前，他经常像这样耐心地学习各种事，比如拿餐具、穿衣服、梳理头发…从小细节开始，一点一点地成为“人” 。
几天后，他完成了那件作品——白色衣服黑色头发的小人，腰上系着带小小蝴蝶结的腰带，眼角还挂着一颗滑稽的圆圆泪珠。
从前，一位年幼的朋友依照流浪者过去的模样做出这个小玩偶。
可惜他离开稻妻前亲手将玩偶和旧屋一同烧得精光。
多年以后，他自己也缝了一只，握在手里倍感亲切。
小小的，很柔软，简直就是一个不设防的儿童。
藏进袖子也不占多少地方，放在帽子里则像是多了一位旅伴 [44]。
在须弥，囚犯也有接受教育的权利 。
布耶尔希望让流浪者生活充实些，便要求他去去教令院借书看、听讲座，让他感受下学术氛围。
流浪者实在烦了，躲到野外闲逛，没想到还能被她找到 。
后来流浪者因为反驳一篇研究踏鞴砂事件的论文被教令院主攻历史研究的因论派学者误认为是同学，布耶尔知道这事后，便用“阿帽”这个名字，给流浪者办理了因论派的学籍 。
虽然这是个假名，但布耶尔很喜欢这个称呼，提起流浪者时会用阿帽先生代指 。
旧账
学院争霸赛期间，布耶尔因为知道才识之冠蕴含萨奇因的意识，所以委派流浪者以因论派代表的身份帮忙盯着比赛。
一来防止萨奇因的研究引发混乱，二来让流浪者借机学习一下如何与人正常相处。虽然这些安排都没能起效，但布耶尔没有让流浪者离开因论派。
她期待流浪者在因论派进修之后，能够妥善处理好自己的因果，学会如何偿还历史中的旧账 。
布耶尔理解流浪者不想和人接触，但总是一个人待着会寂寞，所以让他过生日时带点东西去找空。
刚好流浪者被路边的学生硬拉去参加过料理兴趣小组，做出来很多不合口味的东西，便将这些作为礼物 。
礼物中除了甜品，还有他精心制作的特色料理“真味茶泡饭”。
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