“配享太庙”指的是皇后、同姓宗室、异姓功臣等得到皇帝批准，死后可以将牌位供奉在太庙，接受后人的祭拜。类似于太庙的建筑，早在夏朝就已出现，被称为“世室”。商朝时改称“重屋”，周朝时又称为“明堂”，直到秦汉时期才改称“太庙”，并一直延续至明清时期。
太庙最初只是供奉历代皇帝的地方，连皇室宗亲也不能在死后将牌位摆放于太庙之中，可见太庙作为仪礼场所，具有区别身份地位的重要作用。后来太庙的限制逐渐解除，除了皇帝本人以外，皇后、同姓宗室、异姓功臣如果得到皇帝的批准，也可以在死后将牌位摆放于太庙之中，接受仅次于皇帝本人的祭拜。
这些得以“配享太庙”的皇后、同姓宗室、异姓功臣的牌位，一般在死后摆放于太庙大殿两侧的配殿之中。按照明清时期的规制，东西配殿各十五间，东侧供奉同姓宗室，西侧供奉异姓功臣；而大殿居中，供奉历代皇帝。借以体现皇帝九五之尊的崇高地位和皇帝对同姓宗室、异姓功臣的关照。
张廷玉最牛的事儿，还得是雍正让他配享太庙呢！雍正八年六月，雍正下诏给大学士鄂尔泰和张廷玉，说他们死后能配享太庙。之前咱说过，太庙是供奉皇室神位的地方，但要是有大功劳的功臣，经过皇帝批准，可以供奉在太庙两边的配殿里。这可是超级大的荣耀，一般功臣可没这待遇。清朝一代，能配享太庙的臣子一共 26 个，23 个是满洲人，像多尔衮、费英东、额亦都这些，为清廷开国立下了大功，所以有这待遇。还有像十三爷胤祥、恭王爷奕欣，虽然没什么武功，但人家地位高，又是皇室出身，也能配享太庙。再有呢，就是两个战功赫赫的蒙古王爷，一个是在额尔德尼召打了大胜仗的策零，另一个是僧格林沁。而张廷玉是配享太庙的唯一一个汉人哦！后来曾国藩李鸿章干了那么多事儿，都没这福利呢！虽说张廷玉配享太庙这事儿，在乾隆年间有点反复，但他在雍正朝，没什么大功劳，还能进太庙，也是很厉害啦！
我之前说过，在康熙皇帝在位的其余时间，张廷玉还是好好的扮演着自己皇帝秘书的角色，绝对不做一点逾越职权的事。到了雍正皇帝登基之后，张廷玉的工作就重了——九子夺嫡中。雍正虽然取得了最后的胜利，朝廷当中的大臣很多都是心归政敌八爷党，雍正能调动的大臣并不多，远远不够，他执行新政。于是张廷玉就成了雍正皇帝眼中最值得依靠的大臣之一。但在让他于政坛大放光辉之前，有更重要的任务让他去做——修康熙皇帝的起居录。虽然对于后世人来说，经过研究之后发现圣皇帝继承皇位并没有什么争议。但是九子夺嫡的过程当中，雍正肯定也留下了不少的黑历史，这个帮雍正皇帝擦屁股的任务就交给了张廷玉。
张廷玉出色地完成了这个任务，一点儿都没辜负雍正皇帝对他的信任。就像其他正史里写的，前太子胤礽小时候脾气可暴躁啦，有一次还把小时候的雍正给踢晕了呢！不过这么黑的历史，张廷玉可聪明了，直接给删啦！完成这个对雍正超级重要的任务后，张廷玉就慢慢成了雍正皇帝的心腹啦！到了雍正八年，十三爷怡亲王，也就是那位常务副皇帝去世了，雍正就把他的工作都交给了张廷玉。张廷玉也干得特别好，雍正搞的那些新政，可没有因为雍正的离世就没啦！为了奖励张廷玉的功劳，雍正在去世前还专门下旨让张廷玉配享太庙呢！
张廷玉的能力非常强，这不用说了啊，这个另外其实还有一个原因就是雍正要刻意平衡满汉势力。张廷玉是汉臣中的魁首，鄂尔泰是满人官僚集团代表，所以雍正想要在充斥着满人的蜻蜓当中找到一个平衡点。就必须抬高张廷玉的身份。
雍正那可是清朝最重视汉臣的皇帝，没有之一哦！同时呢，他也是把满汉分得最清楚的皇帝，同样没有之一哟！在雍正之前，他就下旨说啦：“凡是奏章里称臣或者称奴才的，那可都是臣子的用词，不能有两种写法。以后啊，都统一写臣字。”这就意味着，在奏章里，不管是满臣还是汉臣，都得自称“臣”。不过呢，满臣为了显摆自己的优越感，常常不会自称“臣”，而是按照八旗的主仆关系，自称为“奴才”。对于这种情况，雍正也没去纠正，就这么默认了。时间一长，在皇帝面前自称“奴才”，好像就成了满臣的一项特权呢。为啥呢？因为汉臣没这个资格呀，不管你是不是旗人，都不许自称“奴才”，不然会被皇帝骂的哟！
还有一次，一汉臣为套近乎，在奏折里自称“奴才”，雍正看后批阅4字：“称臣得体。”那这是怎么回事呢？此汉臣叫杨宗仁，汉军正白旗人，康熙朝时出任湖广慈利知县等职，任内兴利除弊，造福一方，有很高的民望。然而，即便是像杨宗仁这样一个深受雍正重用的汉臣封疆大吏，还是个旗人，也没资格在皇帝面前称“奴才”。1723年，杨宗仁向雍正上了一个单纯的请安折。为了与皇帝套近乎，他在奏折的结尾处自称“奴才”。雍正看了杨宗仁的请安折后，很认真地用朱笔划去“奴才”两个字，在旁边写了个“臣”字，并批示了4字：“称臣得体。”也就是说，杨宗仁一个汉臣，在皇帝面前自称“奴才”是不合规矩的，也不配，属“越礼”，非常不得体。
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