金圣叹捏着商品清单道；“后金统治是奴隶制，大事是八旗旗主，特别是四大和硕贝勒共议制度。后金大汗的权利被八旗贵人们限制。
皇太极极力仿照明朝大搞专制集权，实话说，皇太极远见卓识，在政治制度经济制度方面迅速改革，集中权利，改善民生，增强八旗军力。
哲学讲时间空间，皇太极的改革需要时间，需要改革者自我约束和高超的政治手腕，后金大汗具备这些素质，假以时日，反叛的后金军事集团将会动摇大明的统治基础。
现在是分化后金虚弱后金的绝好时期，恶性通胀使后金控制区域商品匮乏民生凋敝，不愿意放弃特权的后金贵人们必然反击皇太极。
镶蓝旗旗主阿敏积极寻求自立，正蓝旗旗主莽古尔泰等人对改革充满怨恨。
商行应该在政治上分化后金，经济上控制引领后金的钱袋子。”
金圣叹看李银河点头，继续道；“经济基础决定上层建筑，学子们在三个贸易据点敞开收购部落土特产，雇佣部落百姓做工，引导部落百姓走出后金控制区域，融入商行的控制范畴。
贸易据点不仅收购交换商品，还建设工坊吸收村寨部落百姓做工，顾绛负责建设工坊，请顾绛讲解工坊情况。”
顾绛起身道；“学生顾绛，讲解工坊建设之前，先谈谈学生的进学感受吧。顾绛自诩江南才俊，熟知货值之道，但是在易州经历了刻骨铭心的挫折。
学生被骗了生员名帖，被杜鹃师姐灌了伪劣饮料，被联合商行发配到灵丘山野。
学生痛定思痛，肯定是以往的学识有极大的缺陷。心死道生，孟子先贤强调必须经历百般挫折才会增益其所不能，实在是金玉良言。
学生进入商行体系，实务能力一日千里，治学感悟隐隐然也有突破。
学生为学宗旨与处世之道；圣人之道者如之何？曰博学于文，曰行己有耻。自一身以至天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。”
顾绛看李银河等人有点迷惑，边道；“博学于文是和家国天下之事相联系的，因而也就不仅仅限于文献知识，还包括广闻博见和考察审问得来的社会实际知识。
目前大明崇尚空谈清谈，充满臆想，士大夫学生们非常脱离实务，所谓百无一用是书生。
农院号召学子们精研学问的同时，游历四方，积极参与乡社治理，提高实务能力，非常有效的治学方法。
华夏学术以经学一统天下，其他学问基本上都属于经学的附庸，这就造成学生进学体系的狭窄。
顾绛认为，要将学问分门别类，主次分明，协同发展。根据实际情况调节治学重点。
比如，开设经义、史学、文字、音韵、金石、考古、天文、历算、舆地、军旅等专科，齐头并进。加上西方总结的生物学，天文学，动力学，数学等各个科学学科。
取长补短才是健康发展的学术之路。
其次，行己有耻，即是要用羞恶廉耻之心来约束自己的言行，避免道貌岸然之辈混淆是非。
顾绛赞同商行的监督机制，人性不可试探，最好用制度进行约束。”
李银河点头道；“农院孙奇逢山长治学探索重点是做人，实务。顾绛同学可以向农院教务处提交分类建议。
顾绛同学，听说你在易州经常被侯金石涂抹一些不明液体，不要记恨同学，要团结友爱。悲伤流转，却掩不住岁月的斑驳，染尽缕缕青花梦难开，落尽的风华把往日还，那些梦境搁浅在流年的彼岸，化作了一朵朵盛开在记忆里的繁花。
你也知道；人只有经历一段艰难的历程才会有所收获。也许荒诞的青葱岁月，才是你璀璨韶华记忆中最美的彩虹。”
顾绛点点头；“以血还血以牙还牙，待我揍了那个纨绔，我会笑着和岁月和解。
我们谈工坊建设。”
顾绛指着辽东地图道；“由于商军的打击，后金军队从半岛原金州复州地域脱离商军，大幅北撤，在盖州附近休整。半岛少部分区域处于真空地域。
在长白山以东，后金和商行签署了暂时的和平条约，暗中阻止后金贵族接触商行，怂恿村寨部落长老们管制乡民，减少与商贸据点的接触。
近期，商军再一次攻打牛毛寨，摧毁其周边百里顽固村寨，慢慢的，后金战士们纷纷西撤减少与商军的冲突，村寨长老们也放松了管制。
辽东自古民风彪悍，喜欢做买卖交换物资。商行的贸易网点交易量大增。
学生谈工坊。
学生们建立了果脯工坊，海鱼罐头工坊，正在建设制纸工坊。”
顾绛拿出一沓纸道；“商行掌握了纸药秘方，能够使用廉价原材料制作科举高品质抬连纸，一个麻袋换两千张，实实在在的民间消费了。
学生向各个村寨征召工坊工人，每个村寨都得出人。在京师以及南方贵为奢侈品的鱿鱼海参，巨大的螃蟹龙虾，居然不值钱。学生正在殚思竭虑把它们制作成干货。
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