“又根本没人教我！”
“你给我收起这大小姐脾气！”江依依朝她道，“多大了还要人教，怎么，你怎么不要人教你吃饭呢！还怪别人不教你，你自己就不能主动去学，去请教吗！干嘛，上个班还要别人求你？还要别人求着要教你如何工作？”
她本来是有些累的，毕竟已经跟陈雨薇超过了一架，但乔惜实在是认识太不到位，态度也太差，生生把她激得火气又重燃了。
“好！我走就是了！你以后永远别跟我废话这些！”
“就是不是这些，我也不可能跟你废话！”
“那最好！”乔惜吼完，立刻走去开门，把房门一摔就走了。
江依依往椅背上一靠，受不住地要深呼吸才行，终于是通过今天想明白了许多事。
怪不得楚陶然虽然知道乔惜不成器，但也从未把这事放心上，然后好好教导自己看着长大的这个小妹妹。其中原因江依依这时大概是已经知道了，和乔惜是讲不出东西的，她眼里可只有她自己，整个人的逻辑都是以自我为中心的，只一根筋地想她自己的个人得失，根本不会去理解旁人为她付出了些什么。
深深叹口气，尽管江依依知道乔惜身世的种种悲凉，可还是为了那么点“沾亲带故”，恼火这丫头的不服管教。
讲道理都不听，还就觉得是害她的。但反正现在已经把乔惜给开除了，这回至少是能回去好好想个像样的毕业论文题了。
那现在无事，既然来了那还是至少留到下班时间为好，她便翻起了一边的弃稿，她以前老会和储筱望要这个，纯粹是图看着轻松愉快，有些实在是写得不像话，就挺搞笑的。
翻阅了半小时，她把两张稿纸抽出来，来回看了好几遍——
【引《庄子·齐物论》第七章
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓“物化”。】
典籍开头，但她关注的是之后——
[罔两说景无状多变，有失独立，有失操持，景无以自辩，甚至混沌而不自知，只碎说这无奈，世间万物皆有所倚持，它也不过是万千之一，物之卑怜罢了。
子非鱼焉知鱼之乐的困惑，在这里变成了子非景焉知景之悲的嘲意。
而庄周的怪才在于，这一嘲一弄，险些让观者滴下含笑的泪来。
临渊而望，似乎自己不是罔两就是景。
庄周澹笑说这人生好尴尬，把从老子那里学来的“有无相生，难易相成”变成了“彼出于是，是亦因彼”的天人智慧后，竟然发现自己还是活得聊聊，蚹鳞装裹游蛇，但也会为夜行委顿，翅翼拖御鸣蝉，也会为烈阳皱缩。
乍看好像并无不可，我们可以选择就活得渺小如罔两抑或如景，和生命的依据团聚在一起，相濡以沫，看世道变迁，影子还永远是影子。
做一个影子或许不够快乐，但只要足够迷蒙无知，井底之蛙看柳絮因风起，未若不能自欺欺人为一场盛世落雪。任何无人问津的圆满，都可在心门末端灰飞烟灭成自诩的深刻。
我也常常问自己，行囊加身了这许多年，飞扬跋扈过，谈笑风生过，读过四书五经，看过街头游行，带着香槟去爬山，簪着蔷薇去游泳，是否还是活得受制于人？
心中有无数个“人”的对象纷纷涌出，我揉碎了指尖残花装进空空如也的酒瓶，觉得寂寥又委屈，委实没趣味，却听得庄子朗朗“天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”，真真是没了局限，疏阔之中，叹为观止。
我没有受制于人，我只是受制于自己。书简的字句一笔一画烙刻进目光，唯独没有在信仰上淬炼为璀璨的力量。我走过的每一步都毫无根据，也幸好尚无根据。
诚然我还是万幸，庄子只是遇见了一翩蝴蝶，而我是遇见了见过这一翩蝴蝶后的庄周。
众人皆谓信仰真实，可独独这个玩世不恭的哲人，在虚妄里看到宿命张开的细网，品一品说——妙不可言。
庄周变化为蝴蝶，浮世撕裂又荒唐，他不过一句浅淡的“自喻适志与”，在天地之间，尽是逍遥与快活，鲲鹏气象，颠倒众生。这顾盼一照影，仿佛毕生的伟事，都比不上成为一只蝴蝶的适宜。
蝴蝶不过是蝴蝶，但一只入梦的蝴蝶，就变成了一个有关精神自由的短暂垂影。这只蝴蝶，在冥灵与大椿的梦境里，或许就是以八千岁为春，八千岁为秋的寥落清醒。
梦醒时分，这是一个无名的梦境，但从战国走来，把这个梦境变成梦想而流传至今的，是那个捕梦人的奇异迷思——不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
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