最终生念白龙咬散了黑凰，白龙光散，化蕊珠日阙七映紫房。
有金童玉女各侍卫三十万虚数显现服侍其中央所座之人，是为玉宸道君。
玉宸道君手执拂尘以上清之法，度万千生灵，有如尘沙之众，不可胜量。
凡遇有缘好学之人，请问疑难，即不吝教诲。
其有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
三清斩去二尸并且不同于帝俊那样第二尸是由气运所斩，自是实力比帝俊要高上一截。
圣人讲道难得，圣人大道更为难得，女娲如饥似渴地吸收着，她与三清，准提接引不同，她的身后没有支持她的道友，有的是妖族。
这也让她对气运之道有所涉及，可万万是不敢和帝俊那般借助气运斩尸，坏了道行。
一道老者端坐一棵大树之下，树之上阴阳造化之气浓郁。
一念化生，是为合婚联姻天尊。
手中万千红线交织，勾连于造化和合神树上，如同垂柳般垂下万千红丝。
老者口中常念：“太极分两仪，阴阳本为一。和合仙宫坐，掌管婚姻籍。天喜祥光至，合卺做夫妻。月老牵红线，夫妇长相依。”
一线为佳人才子，
二缕为郎才女貌，
三丝为天生一对，
四结为白头偕老，
五织为天作之合，
六缔为心心相印，
有凤凰于飞，有琴瑟合鸣，有花开并蒂，有鸳鸯壁合。
处处是良辰美景的景象，处处都是阴阳之气相互交织。
接引的信念和修炼方式就像是准提前世所看到的苦修一般，万般苦难加诸与己身，只为得证大道，得以修复破损的西方。
有一人，身披褐色衫布从接引所在世界背后的雪山中出现。
那人走过雪山，参坐在枯林，在湖泊，在峡谷，在山峰，一次不长不过区区几千年。
是为“参访”，共计九千九百九十九年的时间。
遇道而悟，遇灵而修，遇生而感。悟化三千六百五十年，修出七千八百二十年，感蜕八千九百一十年，又计一万九千六百六十年，是为“朝山”。
朝山则教化，教化狡黠狐狸，凶猛金雕，高傲孔雀，水中游鱼……鳞甲、飞禽、走兽无物不教，此为“行脚”。
此为“外三苦”。
又见其修行内三苦，这三苦分别为：
“苦行”：不贪食欲，不好锦衣，不喜多眠；
“经行”：走遍山川，汲流清河，上攀天峰，下走溶窟；
“跑香”：礼拜上天，祭祀大地，拜见山川河流。
内外六苦修行后便为身心六苦，身苦者，禁语，打七，止静也；心苦者则为持午，四念处，闭关。
内外六苦，身心六苦，共十二苦。
十二圆满之际，有三十二相八十种好浮现，是为无量清净道君。
其有足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相。
足跟满足相跟、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相。
皮肤细滑相、七处平满相、两腋满相、身如师子相、身端直相、肩圆满相。
四十齿相、齿白齐密相、四牙白净相、颊车如师子相、咽中津液得上味相、广长舌相、梵音深远相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉间白毫相、顶肉髻相。
亦有八十种好，分别为无见顶相、鼻高不观孔；眉如初月；耳轮垂成；身坚如那罗延；骨节如钩锁；
身一时回转如象王；行时足去地四寸而现印文；爪清赤铜色；薄如润泽；膝骨坚而圆好；身净洁；身柔软；身不曲；
指圆而纤；五指文藏覆；脉深不现；踝不现；身润泽；身自持不逶迤；身满足；
识仪满足；容仪满足；安住处无能动者；威振一切；一切众生见之而乐；面不长大；正容貌而色不挠；
面具满足；唇如频婆果之色；言音深远；脐深而圆好；毛右旋；手足满足；手足如意；手文明直；手文长；手文不断；
一切恶心之众生见者和悦；面广而殊好；面净满如月；随众生之意和悦与语；自毛孔出香气；自口出无上香；
仪容如狮子；进止如象王；行相如鹅王；头如摩陀那果；一切之声分具足；四牙白利；舌色赤；舌薄；毛红色；毛软净；眼广长；死门之相具；手足赤白如莲花之色；
脐不出；腹不现；细腹；身不倾动；身持重；其身大；身长；手足软净滑泽；如边之光长一丈；光照身而行：
等视众生；不轻众生：随众生之声音；不增不减；说法不着；随众生之语言而说法；
发音应众声；次笫以田缘说法；一切众生观相不能尽；观不厌足；
发长好：发不乱；发旋好；发色如青珠；手足为有德之。
再看准提，准提所修行的为禅，其念为一菩提道人，端坐于菩提树之下。
菩提清香，有九禅九言。
一为，勿轻未悟，一念回机，便同本得。
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