卫满父子的头颅将会有专人用生石灰进行腌制，从而延缓头颅的腐烂，使得百姓可以看清楚卫满父子的样子。
在将卫满父子头悬北阙后，刘襄身着冕服率领文武百官前往高庙，献俘于高庙。
汉初乃是多庙制，而非太庙一庙制。宗庙之制，不用周礼。每帝即世,辄立一庙，不止于七，不列昭穆，不定迭毁。
当时的皇帝宗庙又分为京师长安城内的京庙，太上皇、高帝、惠帝三人都有京庙；另外还有原庙和郡国庙。皆未按照“都宫别殿制”昭穆排列。
汉承秦制，虽说汉朝自诩为周朝天命的继承者，不承认秦朝的合法性,可诸多方面都是效仿的秦朝。
秦朝在秦国时,就有生前立庙的传统，也是一个先王一个庙，还不在一个地方，有的在西雍，有的在咸阳，混乱至极。
“天子祭太祖高皇帝，进献四时三牲。”礼官朗声道。
高庙大殿前，设香案，铺祭物，列灯四十九盏，香烟缭绕中，刘襄开始朗读起祭文。
“臣刘襄叩拜太祖高皇帝。太祖立汉以来，平定臧荼、彭越、韩信、英布等逆贼叛乱，独卢绾潜逃塞外。今臣将卢绾部将卫满斩首，以告慰太祖高皇帝。”
“臣以眇眇之身，承至尊，兢兢焉惧不任。维德菲薄，不明于礼乐，修祠大一,若有象景光，屑如有望。愿太祖佑我大汉，护我大汉万年。”刘襄缓缓说道。
而后，将朝鲜俘虏押了过来，按于地下，命令他们向刘邦牌位三叩头，以示臣服。
这一日的长安十分热闹，因为征朝大军凯旋归来，乃是大汉幸事，皇帝下诏准许百姓大酺三日，开怀畅饮。
汉朝百姓尚武，自然喜饮酒。然汉律有规定，百姓无故不得群饮。主要是因为汉初粮食匮乏，酿酒需要消耗粮食，为了减少对粮食的浪费，故而在饮酒上有诸多限制。
未央宫，宣室殿朝会
朝会上也是热闹非凡，所有人脸上都带着笑意，兴高采烈的讨论着，即便是平日里不苟言笑的御史大夫申屠嘉也挂上了一张笑脸。
皇帝又是将敌酋头悬北阙，又是献俘高庙，阵仗搞得特别大。明眼人都知道天子要通过这一次征战朝鲜的胜利，来显示自己的无上权威，自然要配合天子演出，渲染天子的文治武功。
“回禀陛下，朝鲜之地本为周朝之地，暴秦无德，使得朝鲜之地为蛮夷侵占。今陛下兴义师，诛朝鲜乱臣贼子，使朝鲜之地回归我诸夏，乃诸夏之福。”
“然蛮夷之民久居于朝鲜之地，卫氏贼子又带头披发左衽，以蛮夷自诩，使得朝鲜之地无我华夏文明传承，此乃我大汉之损失。”
“臣恳求陛下能效仿周制，选宗族子弟前往朝鲜之地建国立社稷，传圣人之道，以教化朝鲜之民。”晁错起身恭敬道。
“陛下，晁大夫所言极是。不过朝鲜之地，地广人稀，可迁徙燕赵之民前往朝鲜之地，来教化蛮夷之民。”贾谊附声道。
“善！两位爱卿所言极是，朕当从之，然宗族子弟人才济济，诸位爱卿以为谁可前往朝鲜开国建邦？”刘襄沉声问道。
晁错与贾谊提出派刘氏宗族子弟在朝鲜立国，自然是刘襄暗中授意的，在刘襄眼中周人的分封制在巩固领土方面有着积极的作用。
昔日周只是商王朝的一个小方国，势力范围也就是岐山一带，在其灭亡商王朝后，通过分封制迅速将其疆域巩固了下来。
商朝的势力范围不过就是黄河流域，诸多方国对于商王朝的向心力极弱，时常有叛乱发生，对于周边蛮夷也不能够很好的同化。
反观周朝的分封制将势力范围的诸多方国部族周人化，燕国、齐国、楚国等诸侯国当时可都是蛮夷之地上建立的，然而在分封制的影响下这些土地上的百姓都彻彻底底的变为了诸夏之民，成为华夏牢不可破的一份子。
这些“被封之人”在向更远的地方迁移为周王室建立新的藩屏的时候，在新的地方，这些族群叠居在原住民的上面，构成封建的统治阶级。原住民成了“野人”。
分封制度从某种意义上是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。周王室通过赐姓、命氏来进行族群衍裂重组——新封的建国，因其与原居民的糅合，而成为地缘性的政治单位。
纵观中国古代大一统的王朝基本上都将朝鲜、南越之地纳入华夏统治中，可朝鲜和南越却一直有独立的念头，多次从华夏独立出去。
究其原因还是同化不够彻底，当地之民并未将其自己真正视为诸夏的一份子，统治者也往往将他们视为蛮夷之民。
在朝鲜设立诸侯国无疑可以更好的同化朝鲜之地，朝鲜百姓头顶上的诸侯王是刘氏宗族子弟，大汉的皇帝也是刘氏子弟，双方自然而然的就会融为一体，没有诸夏与戎狄之分。
“启奏陛下，臣以为东牟侯兴居可前往朝鲜立国，东牟侯是陛下昆弟，朝鲜戎狄之民，必然十分敬畏，诚心归顺我大汉。”左丞相驷钧出声说道。
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