九九重阳节上午，成都城还处在拜祭天地、祖先的神圣气氛中，但是过了午后，太极宫方向就传来惊天动地的厮杀声，南城再热闹也压下住那拔山摧城一般的喊杀声、惨叫声。节日的气氛在这一瞬间一扫而空，全城百姓惶恐散开。
宫廷政变并非首次在成都城发生，百姓对于皇城今天发生的事情，隐隐约约有所预料。不过百姓的想法其实很简单，谁坐龙椅不重要，只要自己的小日子过的好就行了，但他们也怕忽然闯入家中为非作歹的乱兵，于是家家户户关上门庭，忐忑不安拿着令自己心安的‘武器’警惕的望着家门，要是有乱兵闯入，大不了拼死一搏，在护家这一方面，蜀中汉子从不怂。
但是当杀声渐远，便是乌云密布、狂风大作，大雨随着闪电雷鸣瓢泼而降，虽然时辰还是白日，但黑云低垂、暴雨袭击的蜀中，竟如暮色浓重的黄昏一般。
突如其来的暴雨下了整整一个时辰，却没有减弱趋势，如注大雨疯狂倒向人间，仿佛要用最纯洁的苍天之水，洗净人世间的万种丑恶。
这一下，便是蜀中硬汉们也怕了。
毕竟今天是拜祭天帝、祖先的重阳节，在这么一个特殊日子里，先是宫中大杀特杀，接着来这么一场天昏地暗大暴雨，谁不怕？
一个二个都以为今天拜得不够诚，惹来天帝、祖先发怒示警，纷纷都扔下手中‘武器’，把所有香烛点上，然后把家中女性全叫上，一律跑去神龛前恭恭敬敬的长跪不起。
比起普通老百姓，一些稍有学识的人则有了截然不同的看法，觉得这是天降警兆。
概因自古以来，凡是天相迥异往常，人们都会拿来与人世间对照，当董仲舒“天人感应”学说问世之后，更是将这种观念推动到了前所未有的高度。
自此人们认为君王失德，上天便会以异常的天相降下警示，皇帝往往要祭祀天地、大赦天下，表示回应上天，自己改过自新了，重则还要下《罪己诏》来平息上天怨气，如果天象还是这么异常，很有可能造成民心不稳，若是正好又是在帝王昏庸、贪官污吏横行时代，暴民四起、烽火处处都有可能。
“天人感应”是否存在不好说，但董仲舒的“天人感应”绝非是“君王失德、天降警兆”这一套，他所说的“天”是指秦末陈胜吴广这些活不下去才铤而走险的农民武装力量，他用这个“天”来戒惧皇帝，使之自敛。并把秦始皇权力不受制约，引发农民起义，加速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，从这方面来看，董仲舒“天人感应”的思想主要是为了约束无人能制的皇帝，希望皇帝对“天”有所顾忌、不一意孤行。
然而经过一代又一代人的解读，“天人感应”中的“天”专指天上“老天爷”去了，至于董仲舒创学时的“天”早已为“天之家族”所忘。
杨侗不推这一套，甚至还要求孔颖达等大儒在校正典籍时，结合圣人创学的时代背景来挖掘圣人之学的初衷真意，但他这回，是实实在在的享受到了升级版“天人感应”的实惠了。
因为之前就风传李世民杀父杀弟，使他一下子就犯了“十恶”中的“逆、不道、不孝、不睦、内乱”五恶，如果再把反隋也算上，就是“十恶”俱犯的“十恶不赦”之徒了。这样一个人还活着，终于惹怒了老天爷，于是在祭祀天帝、祖先的重阳节，降下严厉的警兆。
一些人甚至觉得自己和连苍天都唾弃的李世民同处一城，自己都要受到牵连，即便没有死在战争之中，恐怕也会受到苍天惩罚。而与天罚比起来，被唐朝魔鬼化的隋军似乎也不那么可怕了。
人皆此心，顿时流言四起，越传越玄乎，越传越可怕。而恐惧也如同瘟疫一般在城内蔓延开来，百姓们干脆收拾起简单行囊，偷偷叫回还当唐朝兵的丈夫、儿子，然后冒着大雨一起逃出成都城，一些原本来成都城躲避战乱的四周百姓，又跟着人潮一起向青城方向逃难，因为很多人都说那里的山大王爱民如子，拿出很多白花花的米饭赈济灾民，一传十、十传百，使成都以西的官道上，出现了络绎不绝的迁徒百姓。
本来他们也不可能这么胜利出走，但身为城防大元帅的豆卢宽都落得一个满门抄斩的下场，城防军正处于群龙无首的混乱局面，如今又受到‘天罚’流言攻击，所以当他们一经亲人召唤，偷偷摸摸的当起了逃兵，那些观望的士兵也在这种大势面前，开始引发了雪崩一般的效应，成队成队的当起了逃兵。
这种骚乱如果再持续下去，很快就会演变成全城军民大逃亡，接下来就是人去城空。
这种群龙无首、军心民心尽皆动荡的局面，也最是考验文武官员随机应变、临阵决断能力了，因为现在全城骚乱，单纯说好话，大家不会听；若是以暴力的方式来威慑的话，九成以上都是蜀中人士的唐军士兵轻则置之不理，重则先把施发号令的官员捅死，然后在推波助澜者的挑动下，造成全城大哗变，一不做二不休的夺了城池。
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