秦藏器分明是个内家修炼的大宗师，为何要找李秘来教导自家妹子练功？
李秘觉着不对劲之时，秦藏器也不废话。
“这是卫国公李靖家传的《洗髓易筋经》，《易筋经》主修外，《洗髓经》主修内，内外兼修，短时内就能使她的身体复原。”
“《易筋经》？”
李秘对这类知识也有所研究，毕竟很多时候要打假，要去探究一些伪科学的案子。
当然了，《易筋经》等传世典籍，自然有着一些糟粕，但可不仅仅只是修炼内外功夫，里头还包含着极具中华文化特色的哲学思辨。
与其说是修身，不如说是修心，是提升个人境界的辅助法门。
“既然你有了功法，为何不直接教她？我这么个门外汉，跟她一起学，多浪费时间和功夫？”
秦藏器也无二话，将两本典籍塞到了李秘怀中。
“你自己看看就知道了。”
李秘粗略扫了一眼，也不去看那些文字介绍，便只是看看那些图，顿时就明白过来了。
关于《易筋经》的来源，历史学科上也是争论不断，一直都没有定论。
毕竟流传的年代太久远，想要追溯就更加困难了。
但可以确定的是，后世流传的版本，绝对不是最先版本，而且五花八门，大多都是伪作。
有人说这是一千五百年前，达摩祖师在嵩山面壁九年，达摩走了之后，少林僧人在洞中发现的易筋经，而后流传了下来。
但已经基本被后世学者否定了。
其中很关键的一个原因就是，易筋经里头涉及到了养生目的的一些房中术，属于道家学说的玩意儿，但达摩是个大和尚，不可能写出这样的东西来。
所以，学者们更倾向于另一个结论，易筋经应该是产生于秦汉时期术士们的导引之术，唐宋年间才传入少林，删减之后，成为了僧人们打坐参禅之余，强身健体，活血化瘀的健身功法。
之所以被僧人所青睐，是因为僧人们长期盘膝，下肢血流不畅，而这个版本的易筋经，很多都是地板动作，不需要站立，方便僧人们一边打坐一边练习。
李秘看了那些图，也属实生猛。
这易筋经有点像后世的情侣瑜伽，姿势大开大合，而且有些怪异，不少动作的扭曲程度仿佛都超出了人类身体的极限，所以光靠自己的力量，无法令得关节或者身体屈伸到所需的姿势，需要有人辅助。
而这些配图之中，李秘还没发现有那一张图是穿着上衣的。
上面的解释是修炼的过程当中气血激荡，稍有不慎就会走火入魔，必须无牵无挂，减少外物挂碍，彻底放开身心，所以必须光着身子来修炼，如果能在水中修炼，效果就更好。
因为借助浮力，能做到更多更难的姿势。
李秘终于明白秦藏器为何没有自己教导王软软。
因为他们到底是兄妹，练这个功已经有违人伦。
“庵中这么多尼姑，为何不让她们陪练？”
“你是只看图不看字吧？上面不都写得一清二楚了么，这是需要阴阳调剂的功法，而且女子力气小，做不到里头的功法动作。”
李秘算是有些明白过来了。
就比如那些教舞蹈的老师，需要给学生压腿之类的，这个易筋经更进阶了一步，大量的困难动作和姿势，是需要外力来压迫的。
至于阴阳调剂，也不是所想的那种阴阳互补，而只是朴素意义上的阴阳协调。
“再者，这是卫国公家传绝学，我费了十几个人情才讨到的，已经许诺人家，不会外传，你是我徒弟，软软是我妹妹，你们两个合练，就不算外传。”
李秘之所以犹豫，是因为来白莲庵本就是“逃难”，如今可好，又给他摊上了如此擦边的功法。
王软软对他的心意，李秘一清二楚。
虽然早已跟她说明白，但心里一旦种下了种子，怕是很容易犯错误，具体可以参考宋芝芝，很多人都有意难忘的情结，一旦有了机会，又岂能轻易放过？
但秦藏器要带着王软软去扬州，而李秘需要秦藏器，这个忙是必须要帮的。
左右权衡了一番，李秘到底还是选择了保守的做法。
“先去看看软软的身体状况，再作计较，如何？”
秦藏器也不勉强，领着李秘便来到了内院。
经过青霉素治疗之后，王软软身上的疮已经结痂脱落，皮肤上残留着粉红色的印记，有些地方还是能看出烂疮侵蚀过后的痕迹。
亏得她擅长化妆易容，遮瑕效果极好，虽然只是清淡的妆容，但与先前完全判若两人。
没有了烂疮的王软软，清丽脱俗，活像个中学生一般，竟是令人一见就怦然心动的所谓“处女脸”。
不过她的身体状况不容乐观，时不时会咳嗽和气喘，坐在窗前坐着女红，淡然恬静，时而皱眉，时而哼着小曲小调，心理状况倒是不错。
“二郎，你终于来了！”
丢下女红，王软软起身便快步迎了上来。
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