第五章:解读《左传》记载春秋时期史巫如何用“春秋《周易》文本”进行卜筮的，再看与原创《周易》有多大关系，以及卜筮有没有道理
第二讲：《左传》记载“以《周易》筮之”的其它筮例的卜筮方法
第二节
《左传》记的第三筮例是《左传·闵公二年》：“成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：‘男也。其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。’又筮之，遇《大有》之《乾》，曰：‘同复于父，敬如君所。’及生，有文在其手曰‘友’，遂以命之。”
我们还是先看这段文字的翻译：“鲁桓公的小儿子成季将要出生的时候，鲁桓公令卜楚丘之父用龟占卜。卜楚丘之父占断说"是个男孩，他的名字叫友，不亚于您，奔走于两社之间，作为公室的辅助。季氏灭亡，鲁国就不再盛昌。"又用蓍草卜筮，得到《大有》里《乾》这一繇题，说："尊贵如同父亲，受到敬重如同国君。"等到他生下来，在他手掌有纹像个“友”字，因此就取名友。”
此段记载了成季出生前，既占卜又占筮。既用乌龟占，又用蓍草八卦卜筮结合来决疑。
成季既是鲁桓公最小的儿子，又是鲁庄公的弟弟。鲁庄公死后，先后有公子般，鲁闵公，鲁僖公为国君，成季都经历了。成季又叫公子友，因为出生时，手心有一友字。后来鲁国的三桓，其中就有季友这一族。三桓，是春秋鲁国卿大夫孟氏（亦称仲氏）、叔孙氏、季氏三大家族的合称。因为三家出自鲁桓公，故史称“三桓”。
成季出生前既占又筮，而卜筮的结果是得到《大有》，此筮例中的《乾》是《大有》里的第五“繇题”。如《左传》记春秋时期《周易》文本里《大有》的内容格式是：
大有：元亨。
鼎：无交害。匪咎，艰则无咎。
离：大车以载。有攸往，无咎。
睽：公用亨于天子，小人弗克。
大畜：匪其彭，无咎。
乾：厥孚交如威如，吉。
大壮：自天佑之，吉， 无不利。
通过春秋《周易》文里来看，已知《大有》里的第五“繇题”是《乾》，而以《乾》为“繇题”里的繇辞内容是“厥孚交如威如，吉。”
而此筮例在断吉凶时，也没有直接点出《大有》里的《乾》做繇题里的繇辞(即“厥孚交如威如，吉”。今本《周易》“大有”里是以“六五”为爻题，而内容是一字不差。)，也不是以这一繇辞来解卦，大概是看不懂这一句所谓的占辞吧，或是这一句所谓的占辞之意与要问的事情联想不到一块，才避开不谈。卜楚丘之父（卜楚丘是鲁国掌卜事官，其父也应掌卜事的官）卜出此筮例，是通过《大有》繇题名《乾》卦取象分析后，变成自己的解筮意思说出“同复于父，敬如君所”的话来。因《大有》里卦画符号里的内三画是八卦里的《乾》卦，其取象为“父”，为“君”。《大有》里外三画（称外卦）为《离》。历史上有解释《离》为乾之子，那么，由《大有》卦外卦《离》到变为六十四卦《乾》卦里的外卦八卦《乾》卦，《乾》取象为父，所以说“同复于父”（将来儿子同父亲那样的地位）。《乾》卦又取象为“君”，故又附会出“成季还会受人们的尊敬同国君一样”。这是通过《大有》卦八卦取象，和第五繇题的《乾》卦（其内外卦都是属八卦里的《乾》卦）取象。而联想、附会出季氏将来“尊贵如同他的父亲，敬重如同国君”的解卦说法。由此而知“八卦”筮术不是《周易》里的东西，不恰当的比喻“八卦”犹如附在《周易》里的寄生物，再者八卦卜筮求吉凶上更是无稽之谈。
《周易》原本是卜筮书？还是政治哲学？我们来看原创《周易·屯》文译解，对比《左传》记载史巫以春秋《周易》文里“《屯》之《比》”卜筮，看两者之间所表现出的天壤之别。
附：
《周易·大有》原创文章译解
(原文）
大有，元亨。
无交害，匪咎，艰则无咎。大车以载，有攸往，无咎。公用亨于天子，小人弗克。匪其彭，无咎。厥孚，交如，威如，吉。自天佑之，吉，无不利。
（译文）
十四、农业上大丰收，是大亨通的事情。
争取农业的丰收，既不遭遇自然灾害，也没有人为的祸害，即使劳动艰辛，可获得农作物的收获。 用大车装载着丰收的农产品，送到指定的地所，没有咎害。各地的公侯享受到天子的宴请，而创造财富的劳动者，却没有资格享用。要反对那些不正确的观念，这样才不会出现灾害。以爱之心去交往那些财富创造者，而建立起威信，才是正确的。农业生产有了风调雨顺，才能大获丰收。
(解说)
“大有”：年谷丰收为大有。“大有”是指农业上的丰收。本篇的论题是“大有，元亨”。其意是“农业上取得大丰收，是大大的好事情。”这一主题，不说是两千多年前的西周后期，就是现今的中国，农业问题，也是中国举足轻重的问题。而那个时代，自然农业是社会的命脉，所以说，只有“大有”才称得上“元亨”。本篇内容就是围绕着这一命题展开的论述。
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